முஸ்லிம் விவாக விவாகரத்துச் சட்டத் திருத்தம் தொடர்பில் உலமாக்களின் வழிகாட்டலோடு #strengthenMMDA அமைப்பு முன்வைக்கும் கோரிக்கைகள் வருமாறு.
1.திருமணம் செய்வதற்கான ஆகக் குறைந்த வயதெல்லையாக 18 வயதை நிர்ணயிக்கின்ற போது விஷேட சந்தர்ப்பங்களிற் பயன்படுத்தக்கூடியவறான விதிவிலக்கு வாசகம் ஒன்று கட்டாயம் உருவாக்கப்பட வேண்டும். (விதிவிலக்கு வாசகம் என்பது இளவயதில் பெண் பிள்ளைகளுக்குத் திருமணம் செய்துவைப்பதற்கான ஏற்பாடு அல்ல மாறாக விசேட சந்தர்ப்பங்களில் 18 வயதுக்கு முன்னர் திருமணம் செய்து வைக்கவேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகின்ற பொது மாத்திரம் காதியின் அனுமதியைப் பெற்றுத் திருமணம் செய்து வைப்பதற்கான ஏற்பாடு)
2.மணமகளினுடைய கையொப்பமானது திருமணத்தில் மணமகளின் சம்மதம் பெறப்படுவதற்கான பொறிமுறையாக உள்வாங்க படலாம். ஆனால் அது வலியின் சம்மதம் என்ற அவசியத்தை இல்லாமலாக்கக் கூடாது. (இஸ்லாமியத் திருமணம் ஒன்றில் ஒப்பந்ததாரர்கள் மணமகனும் மணமக்களின் வலியுமே. அதை மாற்றி மணமகளை ஒப்பந்ததாரர் ஆக்க முயற்சிப்பது மார்க்க வழிகாட்டலுக்கு முரணானது.)
3.பலதாரமணம் எமது சட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட கூடாது. ஆனால் மார்க்க அறிஞர்களின் ஆலோசனைகளுக்கு அமைவாக அந்த அனுமதியில் நிபந்தனைகளை விதிக்க முடியும். (இங்கு மார்க்க அறிஞர்ளுக்கு அழுத்தங்கள் பிரயோகிக்கப்படாமல் சுதந்திரமாக ஆலோசனை வழங்க இடமளிக்கப்பட வேண்டும்)
4.பெண் காதிகளை நியமிப்பதற்கான அனுமதி வழங்கப்பட முடியாது. அவ்வாறு நியமிப்பது எமது மார்க்க வழிகாட்டலுக்கு முரணானது.
(பெண் காதிகளை நியமித்தல் என்பது இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படாத ஒரு விடயம். இது பெண்களுக்கு எதிரான ஒரு பாரபட்சம் எனக் கொள்ளக் கூடாது. இஸ்லாமானது 1400 ஆண்டுகளுக்கு முதல் பெண்களின் உரிமைகளை இனங்கண்டு, வழங்கி, பாதுகாத்த ஒரு மார்க்கமாகும். இருந்தாலும் இஸ்லாத்தில் சில விடயங்கள் ஆண்களுக்குரிய பொறுப்புகளாக வழங்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக இறந்த ஒருவரினுடைய உடலை நல்லடக்கம் செய்தல், கூட்டுத் தொழுகைகளில் இமாமாகச் செயல்படுதல், ஒரு தேசத்தின் ஆட்சியாளராக இருத்தல் போன்றவற்றைக் கூறலாம். இது இறைவனுடைய ஏற்பாடு அதன் பின்னால் இருக்கின்ற சூட்சுமம் இறைவன் ஒருவனே அறிந்த விடயம். நாங்கள் முன்னே கூறியது போல இது மார்க்க விதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு தனியார் சட்டம். எனவே மார்க்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு முரணான எண்ணக் கருக்களைக் கொண்ட சித்தாந்தங்கள் எமது சட்டத்திற்குள் ஊடுருவுவதை அனுமதிக்க முடியாது. மேலும் காதி ஒருவர் சில சமயங்களில் மணமகளுக்கு வொலியின் அந்தஸ்தில் ஒருவர் இல்லாத போது வொலியாக செயல்பட வேண்டிய பொறுப்பில் இருப்பவர். ஒரு பெண் இன்னொரு பெண்ணுக்கு வொலியாக செயல்படுவதை இஸ்லாம் அனுமதிக்கவில்லை. இந்த அடிப்படையில் பார்க்கின்ற போதும் ஒரு பெண் காதியாக நியமிக்கப்பட முடியாது.)
5.வழக்காற்றுத் திருமணங்கள் சட்டத்தினால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். (இறைவனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிக்காவை சட்டம் வலித்தற்ற திருமணம் எனக் கூறுவது தவறு. மேலும் சட்டம் அவ்வாறு கூறுமானால் அதனால் பாதிக்கப்படப் போவது பெண்களும் அத்திருமணத்தில் பிறக்கும் குழந்தைகளுமே. பொதுச் சட்டத்தில் கூட வழக்காற்றுத் திருமணங்கள், திருமணங்களாகக் கொள்ளப்பபடுவதற்கான ஏற்பாடு காணப்படுகின்றது.)
6.காதி நீதிமன்றம் என்ற சொல்லாடல் சட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட முடியாது. இது இலங்கை முஸ்லிம்களினுடைய ஒரு நூற்றாண்டு கால அடையாளமாகும்.
7.காதி நீதிமன்றத்தில் காணப்படுகின்ற குறைபாடுகள் அந்த நீதிமன்ற முறைமையினை மேம்படுத்துவதைக் கருத்திற் கொண்டு சுட்டி காட்டப்பட வேண்டுமே ஒழிய, அக்குறைபாடுகளைக் காரணம் காட்டி காதி நீதிமன்றங்களின் அதிகாரங்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுத் தரவிறக்கம் செய்யப்படுவதை அனுமதிக்க முடியாது.
மேலே கூறப்பட்டுள்ள அம்சங்களுக்கு மாற்றமாகவே தற்போது முன்வைக்கப்பட்டுள்ள சட்டத்திருத்தத்திற்கான பரிந்துரைகளைக் கொண்ட அறிக்கை நீதியமைச்சருக்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த அரசாங்கத்தின் அமைச்சரவையினால் இனவாத நிகழ்ச்சிநிரலின் அடிப்படையில் சில தீர்மானங்கள் எடுக்கப்பட்டு அவற்றின் அடிப்படையிலேயே நீதியமைச்சருக்கு ஆலோசனை வழங்கவென அமைக்கப்பட்ட குழுவானது தனது அறிக்கையைத் தயாரித்திருப்பதாக அதன் தலைவர் அண்மையில் ஒரு பத்திரிகைக்குக் கூறியுள்ளார். எனவே எவ்வாறு 'ஒரே நாடு ஒரே சட்டம்' தொடர்பில் ஜனாதிபதிக்கு ஆலோசனை வழங்க அமைக்கப்பட்ட குழுவின் அறிக்கை தற்போதைய ஜனாதிபதியினால் எவ்வாறு நிராகரிக்கப்பட்டதோ அதேபோல் இனவாத நிகழ்ச்சிநிரலின் நிர்ப்பந்தங்களுக்கு உட்பட்டுத் தயாரிக்கப்பட்டுக் கையளிக்கப்பட்டுள்ள அறிக்கையும் தற்போதைய நீதியமைச்சரினால் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே எமது கோரிக்கை.
"இறைவா உனது சட்டங்களை எமது மக்கள் இலகுவாகப் பின்பற்றக்கூடிய விதத்த்தில் எமது முன்னோர்கள் ஏற்படுத்தி வைத்த இந்தச் சட்டத்தினைப் பாதுகாப்பதற்காக உளத்தூய்மையோடும் இறையச்சத்தோடும் நாங்கள் செயற்படுகின்றோம். எங்களது நிலைப்பாடு சரியாக இருக்கும் பட்சத்தில் எங்களது கைகளைப் பலப்படுத்துவாயாக ஆமீன்!"
#StrengthenMMDA පිහිටුවීමට ඉල්ලීම්
මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනතේ සංශෝධනයන් පිළිබඳව මුස්ලිම් ආගමික වියතුන්ගේ මගපෙන්වීම සමගින් # StrengthenMMDA ආයතනය විසින් ඉදිරිපත් කරන කාරුණික හා මානුෂීය ඉල්ලීම්...
1 විවාහ වීමට සුදුසු අවම වයස ලෙසින් අවුරුදු 18 යෝජනා කිරීමේදී විශේෂ අවශ්තාවකදි භාවිතා කළ හැකි කොන්දේසි විරහිත වූ වගන්තියක් අනිවාර්යයෙන්ම ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ( කොන්දේසි විරහිත වූ වගන්තියක් යනු බාල වයස්කාලයේ කාන්තාවන් විවාහ කරදීම නොව හදිස්සි අවශ්යතාවකදී අවුරුදු 18 ට පෙර විවාහ කරදීමේ අවශ්යතාවයක් පැමිණිවිට අදාල " කාළි " ( විනිසුරු ) වරයාගේ අනුමැතිය ලබා විවාහය කරදීමට අවශ්තාව ලඛාගැනීමයි.
2 මනාලියගේ අත්සන යනු විවාහයේ දී ඇයගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කිරිමේ පොදු අයිතියක් ලෙසින් ඇතුලත් කිරීමට හැක. නමුත් ඒ තුලින් වළී ( භාරකරුවා ) ගේ කැමැත්ත යන අත්යාවශ්යතාවය වැළැක්විය නොයුතු යි.( ඉස්ලාමිය විවාහයකදී ගිවිසුම් පාර්ශ්වය වන්නේ මනාලයා සහ මනාලියගේ භාරකරුවා වන " වළී " ද වේ නමුත් එය සංශෝධනය කර මනාලිය ව ගිවිසුම් පාර්ශ්වයේ කෙනෙකු ලෙස නම් කිරීමට පියවර ගැනීම ආගමික මගපෙන්වීමට පටහැනි ක්රියාවකි ).
3 බහු භාර්යා විවාහය අපගේ නීතීයෙන් ඉවත් නොකළ යුතුයි. නමුත් ආගමික වියතුන්ගේ අදහස්වලට අනුව එකී අනුමැතියේ කොන්දේසි ඇතිකිරීමට හැක.
( මෙහිදී ආගමික විද්වතුන්ට බලපෑම් නොකර තම ස්ව කැමැත්තෙන් අදහස් ඉදිරිපත් කිරිමට අවශ්තාවද සලසා දිය යුතුය.
4 කාන්තාවන්ව කාළී ( විනිසුරුවන් ) ලෙස පත්කිරීමට අනුමැතිය ලබානොදිය යුතුයි.එලෙස පත්කිරීම අපගේ ආගමික මගපෙන්වීමට පටහැනි වේ.
( කාන්කාවන්ව කාළී වරුන් ( විනිසුරුවරුන් )ලෙස පත්කිරීම ඉස්ලාම් දහමේ අනුමැතිය නැති විෂයකි.මෙය කාන්තාවන්ට එරෙහි තරාතිරම විමර්ශනයට ලක් කිරීමක් ලෙස අදහස් නොකළ යුතුයි.ඉස්ලාමය යනු දැනට වර්ෂ 1400 ට පෙර කාන්තා අයිතීන් හදුනාගෙන ඒවා නිසි ලෙස ලබාදී ආරක්ෂා කළ දහමකි.
එනමුත් ඉස්ලාමයේ සමහර දේවල් පිරිමි පාර්ශ්වයේ වගකීම් ලෙස සර්වබලධාරීයාණන් විසින්ම නම්කර ඇත. එය සංශෝධනය කිරීම ට හෝ වෙනස් කිරීමට නැතිනම් බල රහිත කිරීමට කිසිවෙකුටත් අයිතියක් නැත. (නොවැලැක්විය යුතු තත්වයක් හැරුණු කොට ) එසේකිරීම මහා පවකි.
නිදර්ශනයන් ලෙස අභාවයට පත්වූ කෙනෙකුව භූමීදානය කිරීම , සමූහ සලාතයේදී කාන්තාව ඉමාම් ( හසුරුවන්නා ) වරයාගේ වගකීම දැරීම , දේශයක ජනාධිපති ( පාලකවරයෙකුගේ ) වගකීම දැරීම යන කරුණු පෙන්වාදිය හැකිය.මෙය සර්වබලධාරීයාගේ තීන්දුවකි. එහි තිබෙන යථාර්ථය ඹහු පමණක්ම දනී.අපි මුලදී සදහන් කල ආකාරයට හුදෙක්ම මෙය ආගමික නීති රීතීන් හා බද්ධ වූ පෞද්ගලික නියායකි.එම නිසා ආගමික,ධාර්මික නීතීමය ප්රතිපත්ති වලට පටහැනිව තම අදහස් ආකල්පයන් ඇතුලත් කිරීමට උත්සාහ දැරීම කිසිසේත්ම අනුමත කළ නොහැක.
තවත් සමහර අවශ්යතාවන් වලදී මනාලියගේ පාර්ශ්වයෙන් " වලී " නැමති මනාලියගේ ( භාරකරුවා ) ලෙස වගකීම් දැරීමට කෙනෙකු නැති අවශ්තාවකදී එකී වගකීම්දාරියා ලෙස " කාළි " වරයා පත්වන්නේය.එවැනි පසුබිමක එක් කාන්තාවක් තවත් කාන්තාවකට " වළී " ( භාරකරුවා) ලෙස පත්වීමේ අයිතිය ඉස්ලාම් දහම අනුමත කරනැත.මෙම තත්වය සැලකිල්ලට ගැනීමේදී පවා කාන්තාවකට " කාළි " ( විනිශ්චයකරු ) වීමේ හැකියාව නොමැත ).
5 මුස්ලිම් විවාහයකදී ව්යවහාරයේ භාවිතා වන කරුණු නීතීයෙන් සම්මත විය යුතුයි.සර්වබලධාරීයාණන් විසින් අනුමත කල විවාහය නීතියට පටහැනි බවට ප්රකාශ නොකළ යුතුයි.
නීතිය එය එලෙස පවසන්නේනම් එයින් හානියට ලක්වනුයේ කාන්තාවන් සහ එකී විවාහය තුලින් ඉපෙදෙන දරුවනුත්ය.පොදු නීතියතුල පවා සාම්ප්රදායික ක්රමයේ විවාහයන් ' විවාහයන් ලෙස පිලිගැනීමේ තත්වයන් සැලසුම් වී ඇති බව පෙනීයන්නේ ය ).
6 කාතී උසාවිය යන ව්යවහාර වචනය නීතීයෙන් ඉවත් නොකළ යුතුයි.මෙය ලාංකීය මුස්ලිම් ජනතාවගේ සියවසක අභිමානවත් සංකේතයකි.
7 කාතී අධිකරණයන්හි ඇති දුර්වලතා , අඩුපාඩු එකී අධිකරණ පද්ධතියේ සුභසිද්ධිය හේතුකොටගෙන පෙන්වාදිය යුතු අතර එම අඩුපාඩු මුල්කරගෙන එකී අධිකරණ පද්ධතියේ බලය ලිහිල් කරමින් තත්වය පහත් කිරීම අනුමත කල නොහැක.
ඉහත අප සදහන් කළ කරුණු කාරණාවන්ට පටහැනිව වර්තමානයේ ඉදිරිපත් කර ඇති සංශෝධනය කළ යුතුබවට ඉල්ලීම් කරන වාර්තාව නිර්මාණය කොට අදාල අධිකරණ අමාත්යවරයාට ඉදිරිපත් කර ඇත. පසුගිය රජයේ සමහර අමාත්යවරුන් විසින් ජාතිවාදී ආකල්පයෙන් සමහර තීන්දු තීරණ අභිප්රායන් මූලික කරගෙන අධිකරණ අමාත්ය වරයාට යෝජනා ඉදිරිපත් කරන්න ට පත්කරන කරන ලද කණ්ඩායමේ සභාපති වරයා තම වාර්තාව සූදානම් කර ඇති බවට පසුගිය මාධ්යය සාකච්ඡාවකදී ප්රකාශ කර ඇත.
එම නිසා
" එක රටක් එක නීතියක් " යන මැයෙන් ගරු ජනාධිපතිතුමන් ට අදහස් ඉදිරිපත් කිරිමට පත්කරන ලද කමිටුවේ පසුගිය වාර්තාව වර්තමාන ගරු ජනාධිපතිතුමන් විසින් ප්රතික්ෂේප කළේද ' අන්න ඒ ආකාරයෙන්ම ජාතිවාදී ආකල්පයෙන් බලපෑමට ලක්ව පනපොවා තනා ඉදිරිපත් කරන ලද මෙම වාර්තාව ද වරතමාන ගරු අධිකරණ අමාත්ය තූමන් ප්රතික්ෂේප කළ යුතුයි යනු අපගේ කාරුණික ඉල්ලීමයි.
" අහෝ සර්ව බලධාරීයාණෙනි "...!
අප ජනතාව ඹබගේ ධාර්මික නීති පහසූවෙන් පිළිපැදීම වස් එදා
අපගේ මුතූන් මිත්තන් විසින් යහපත් ආකල්පයෙන් ගොඩනගන ලද මෙම ධර්මතාවය රැකගැනීම උදෙසා අවංක සිතින් හා බැතිබර භාවයෙන් උත්සාහ දරන්නෙමු.
අපගේ අරමුණු යහපත් නම් ඹබ අපගේ දෑත් ශක්තිමත් කරනු මැනවි....!
#strengthenMMDA movement key recommendations.
#strengthenMMDA put forwards the following key recommendations according to the guidance of Islamic Scholars regarding the reforms of the Muslim Marriage and Divorce Act.
1.A proviso is needed to the very section which fixes the minimum age of marriage as 18 – it is only to be used in exceptional circumstances. This requirement is not to facilitate marriages to underage girls as a whole. But this is to be used with the permission of Quazi as protection for them where it is essential.
2.Permitting the bride to sign the marriage registration document will not invalidate the mandatory requirement of her Wali’s signature in a marriage. According to the guidance of Al-Quran and Sunnah, the contracting parties of an Islamic marriage are the bridegroom and the Wali (with the consent of the bride)
3.Polygamy should not be eradicated from our personal law (MMDA), but it can be regulated according the guidance of our religious scholars. However, it is important to permit religious scholars to express their opinion independently.
4.Appointment of female Quazi should not be permitted.
(Appointing women Quazi is not allowed in Islam. We should not see this as gender discrimination. Islam is the religion which recognized the right of women 1400 years ago. However, Islam allocated certain responsibilities exclusively for the male gender such as doing the burial for a deceased, being the Imam of a congregation prayer, being the ruler of a nation, etc. It is a divine arrangement and the wisdom behind it only the Almighty knows. As mentioned earlier this is a personal law based on religious principles, we can’t allow any other ideologies which contradict our religious guidelines to invade our Personal Law. Further, there is a need for a Quazi to act as a ‘Wali’ (guardian) where there is an absence of a ‘Wali’ to a bride. A woman cannot be a ‘Wali’ to another woman in Islam. In this context, it is obvious that women can’t be appointed as Quazi.)
5.Customary marriages should be recognized by the law. Registering a marriage is mandatory. But the law should facilitate recognizing customary marriage too. In Islam the customary marriages (Nikka) are valid. If the law does not recognize customary marriages, women who engage in customary marriages do not get any marital rights including property rights from their husbands. Also, children born in such marriages do not get any legal recognition in terms of inheriting the properties of their fathers. We further emphasise that the common law also considers customary marriages as valid marriages.
6.The name ‘Quazi’ cannot be removed, because it represents the unique identity of Sri Lankan Muslims for almost a century.
7.The shortcomings in the existing Quazi system can’t be considered as grounds to destroy the Quazi system or degrade the system itself. Necessary amendments are to be made to fix the deficiencies and make the system efficient.
The report submitted by the advisory committee to the Justice Minister included recommendations contradicting the recommendations stated above. Also, we would like to bring your kind notice that the chairperson of the committee appointed by the former Justice Minister Mr Sabri Haleemdeen (lawyer) reported to a newspaper the fact that, the committee did not make its recommendations independently. He further said that there were few decisions made by the Cabinet of Ministers which had a negative impact on the recommendations made by the committee.
Therefore, we request the Justice Minister to discard the report submitted by the advisory committee appointed by the former Justice Minister in the same way, how His Excellency president discarded the report submitted by the One Country One law task force.
“Ya Allah, we have been working with purity and piety to protect the personal law established by our forefathers, so that our people can easily follow your laws. Strengthen our hands if our position is right, Ameen!”
மேலும்...தமிழ்நாடு செய்திகள்
மேலும்...இலங்கை செய்திகள்
மேலும்...இந்தியா செய்திகள்
மேலும்...உலக செய்திகள்
மேலும்..விளையாட்டு செய்திகள்
மேலும்...இலங்கை செய்திகள்
மேலும்...இந்தியா செய்திகள்
மேலும்...உலக செய்திகள்
மேலும்..விளையாட்டு செய்திகள்
.gif)
Tags:
Strengthen MMDA